«ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека

^ «ЭЛЛИНСКИЕ» Корешки
БИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА
Отклик на богословскую конференцию

«Библейский Шестоднев и эволюция», проведенную

Миссионерско-просветительским центром «Шестодневъ»

в Издательском совете Российской Православной Церкви,

Москва, 22 ноября 2001 г.

Обещавшимся быть благочестивыми и вводящим нескромно злочестивые эллинские учения в православную «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека и соборную Церковь о человечьих душах, о небе, земле и других творениях – анафема. ^ Проходящим эллинские учения и обучающимся им не ради обучения, да и последующим их суетным воззрением и верующим в «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека их как в настоящие и учащим им – анафема. Постановления Константинопольского Собора 1076 г.
по делу Иоанна Итала [цит. по 6]
В наше время ученость возвращает язычников, принявших христианство, к идолопоклонству и вводит опять язычество «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека и служение сатане, изменив формы для удобнейшего обольщения населения земли. ^ Святитель Игнатий (Брянчанинов) [45]

Реальная глава явилась результатом осмысления создателем богословской конференции «Библейский Шестоднев и эволюция»1 , не получившей, к огорчению, достойного беспристрастного освещения ни «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека в церковной, ни в светской прессе. Если не считать нескольких успешных передач в эфире радиостанции «Радонеж», вся информация о конференции в прессе свелась к двум публикациям. Во-1-х, в газете «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека «Пределы века» был написан доклад священника Льва Шихлярова (эволюциониста). И во-2-х – максимально тенденциозная статья Е. С. Полищука «Сотворение мира: экзегетика либо идеология» в газете «Церковный вестник» № 22. Евгений Семенович счел вероятным написать «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, как будто в докладах на конференции речь шла «не о поиске правды, а об идейной схватке». О выступлении священника К. Буфеева «Шестоднев наизнанку» г-н Полищук написал, что «о. Константин весь собственный доклад предназначил «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека осуждению почившего пастыря» протоиерея Глеба Каледы. Это заявление – реальная инсинуация. Другой доклад о. Константина – «Талмудические корешки библейского эволюционизма» напомнил почему-либо г-ну Полищуку (видимо, защищающемуся по принципу «наших лупят!»), те «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека дискуссии, «когда аргументы по существу заменялись указанием на классовую либо национальную подкладку тех либо других теорий». Такая аргументация «не по существу», используемая самим Полищуком, представляется нам нечестной и нерадивой.

По сути, как мы считаем «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, конференция была посвящена определению православного, церковного дела, без преувеличения сказать, 1-го из более животрепещущих вопросов современности – вопросу происхождения мiра и его развития. Острота постановки вопроса связана с тем, что на «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека его решение в наше время интенсивно претендует научное познание, имеющее настолько высочайший авторитет у современного человека, что и само слово Божие рассматривается им не по другому, как интерпретируемое в естественно-научных определениях «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека. Желая показать гносеологический нрав задачи соотношения библейского Шестоднева и эволюции, мы посвятим реальную работу исследованию способности согласования познания научного и познания религиозного.

Ниже мы собираемся доказать тезис о том, что в какие бы эволюционизм «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека не облекался «телеологические», «христианские» и другие «теистические» формы, выбор – эволюционизм, или антиэволюционизм – есть выбор всегда нрава гносеологического и религиозно-философского, выбор, отделяющий от Церкви Христовой тех, кто впал в языческое язычество «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека современному научному познанию. Саму же мiровоззренческую делему соотношения библейского Шестоднева и эволюции можно выразить, в определениях дихотомического дела абсолютного и относительного, внутреннего и наружного, содержания и формы, духовного и духовного «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека (либо вещественного, телесного), веры и познания и прочее.

Всякому человеку, исповедующему православную веру, понятно, что существует единственное настоящее мiровоззрение – то, которое выражено Откровенным познанием, и которое сохраняется Священным Преданием Православной кафолической Церкви. И имеется «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека также огромное количество других мнений на мiр, не от Бога берущих свое начало, и поэтому вначале, уже в собственной базе, неверных. К каждому такому неверному учению можно относиться как к духовной «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека заболевания, как к уклонению – одесную либо ошуюю – с королевского пути настоящего богословия. Представителей 2-ух направлений, 2-ух тенденций духовного заблуждения с пути настоящего богословия комфортно, прямо за апостолом Павлом, называть «иудеем» и «эллином», – ибо «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека и иудеи знамения требуют, и еллины премудрости отыскивают; мы же проповедуем Христа распята, иудеем убо соблазн, еллином же безумие (1 Кор. 1, 22–23). В этом контексте уместны будут также слова преподобного Максима Духовника «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека: «Пилат есть образ естественного закона, а масса иудеев – образ писанного закона. Тот, кто по вере не оказывается превыше обоих законов, не может воспринять Правду, превосходящую и естество, и разум» [93, с. 227].

Быть «иудеем», в нашей «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека терминологии, значит осознавать определенный символизм Священного Писания только практически, а не духовно, отделяя, таким макаром, знак от символизируемой им действительности, слово от его смысла. Как показал в собственном докладе о «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека талмудических корнях «библейского эволюционизма» о. Константин Буфеев, конкретно такое чисто наружное, формальное, безблагодатное, но с соблюдением буковкы закона, чтение Шестоднева является эволюционистским.

Другая крайность – оказаться «эллином», – в нашем осознании, значит попытку рассудочного, логического истолкования Священного «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека Писания, при котором не требуется никакого подвига веры. За отправную точку при таком мiровоззрении принимается не сама вера Богу, не смирение и подчинение себя, собственного разума пред Божественным откровением, а вера «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека рассудочная, истолковывающая Божественное Откровение, нескончаемую Правду, в свете достижений современного естествознания, другими словами «подчиняющая» слово Божие слову науки – современной «эллинской мудрости». Святитель Василий Величавый так писал о вере и несомненности глаголов «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека Господних: «В рассуждении произнесенного Господом не должно приходить в колебание и колебание, но непременно принимать, что всякий глагол Божий истинен, всесилен, хотя бы в неприятном убеждала природа. Ибо в этом – и подвиг веры. Кто «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека не верует Господу в малом, тот, разумеется, тем более не поверит в большем. Должно не на собственных рассуждениях утверждаться и отторгать, произнесенное Господом, но знать, что глаголы Господни достовернее «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека собственного удостоверения» [20, с. 369–371].

О 2-ух «ученых» методах уклонения от настоящего богословия пишет святитель Феофан Затворник: «Что сотворим, яко человек сей много знамения творит? (Ин. 11, 47). Только и отыскала в Спасателе виноватого иудейская ученость. И в «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека наши деньки германская ученость только и находит в Евангелии Христовом, что сверхъестественное: все отлично, только это, вишь, нейдет. И в решении обе учености сошлись. Иудейская решила: уне есть да един «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека умрет, а не все погибнут (Ин. 18, 14); и германская положила: устраним сверхъестественное, чтоб сохранить все остальные правды евангельские. Что все-таки вышло? Те сгубили люд, а эти растеряли все христианские правды и сейчас «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека остались практически не при этом. Господь есть краеугольный камень строения спасения; так и вера в сверхъестественное есть краеугольный камень всего строения богодухновенной истины» [143, с. 91].

Настоящее святоотеческое богословие не содержит идеи эволюционизма. Но эта «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека мысль присуща «эллинской» и «иудейской» (талмудической) учености. Обе эти учености сущность различные стороны, различные цвета современного прогрессистского естественнонаучного вида мышления. Эволюционизм являет собой идейную концепцию современной науки – естественнонаучного познания, также лингвистики, истории и «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека иных областей познания, – поточнее даже не науки, а позитивистского миропонимания, в среде которого развивается наука.

О том, что эволюционизм является верой языческой, писалось и ранее [166, с. 185, 248]. Основная сущность язычества – не в «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека многобожии, а в язычестве – в обожествлении, фетишизации тварной природы и дел рук человечьих. Идолопоклонство утеряло давным-давно связь с живым и личным Богом – Творцом мiра и Промыслителем всей твари, и, «освободившись» от Настоящего Бога «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, положило начало всего космоса в некоем первичном хаосе (в неоязычестве – в «квантовом вакууме»), в каком, в итоге эволюции его параметров, зарождаются сознательные и организованные «боги», приводящие в порядок мiровой хаос и «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека из него устраяющие весь космос (в атеистическом варианте неоязычества – обожествляется сама материя первичного хаоса в ее возможности к самоорганизации, саморазвитию и самосознанию).

В традиции талмудического иудаизма мы можем следить родственную картину: измена «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека настоящему Богу (в отличие от язычества, произшедшая в исторически определенное время) и поклонение богу чуждему (Пс. 43, 21) (под видом Бога настоящего).

Самое главное, чему учит христианство, в отличие от всякого язычества, – это «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека то, что человек есть личность, имеет образ и подобие Божие и предназначен для нескончаемой жизни. Отсюда естественным образом вытекает, что он не произошел из низших форм жизни и не может перейти ни «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека в одной другой чин. Обретение же этой нескончаемой жизни – освобождение от уз времени в свободу вечности – не следует из развития материи, не предопределено фаталистически заблаговременно, но решается во временной жизни человека в его «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека подвиге следования за Спасателем. Погибель в христианстве – расторжение целостности людского естества – есть наказание за грехи и, совместно с тем, врачевание: во Всеобщее Воскресение человек воскреснет в вечном теле. Для христианина, «чающаго «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека воскресения мертвых и жизни будущаго века», не может стоять вопрос о каком-то особенном «научном» прочтении Шестоднева: ведь если православный человек верит в тайну Боговоплощения, в Рождество, Богоявление, Воскресение, Вознесение, в «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека Сошествие Святого Духа на Апостолов, в Преображение, в расчудесное Успение Божией Мамы, во все неисчислимое огромное количество ветхозаветных и новозаветных чудес, совершенных Господом и Его святыми угодниками, в действие Церковных Таинств и во все остальные «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека чудеса Божии (другими словами сверхъестественные явления, принципно непостижимые естественнонаучным разумом, ибо они – ради нашего воззвания к Богу – собою преодолевают деяния естественных законов), то неуж-то для факта происхождения мiра ему будет «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека надобно находить какое-то естественное научное эволюционистическое разъяснение и ликовать тому, что богооткровенное – расчудесное! – разъяснение можно проинтерпретировать в научных определениях?!

Для всех языческих верований эволюция нужна как метод «преодоления» погибели, состоящий «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека в обретении другой, более «совершенной» формы жизни, в вечности существования самого мiра. Для христианина преодолеть погибель – то же самое, что обрести жизнь, – значит жить ради Бога, самому эволюционируя к Богу (в плане собственного духовного «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека роста).

Богословскую делему дела к эволюционизму, другими словами делему существования так именуемого «христианского эволюционизма» (либо «библейского эволюционизма») нереально решить в отрыве от христианского дела вообщем к научному познанию.

Наука (какая бы она «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека ни была – атеистическая, либо «христианская») всегда исповедует идолопоклонство, и поэтому ученый – всегда «эллин» (если, естественно, не «иудей»1 ). Например, для современного цивилизованного ученого веровать в то, что он имеет обезьяньих «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека протцов, а жива природа могла произойти из неживой, является таковой же «нормой приличия», как для язычника-эллина веровать в то, что полуостров Эгина был заселен людьми, которые ранее были муравьями, также в то «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, что после потопа землю заселил новый род людей, сделанных из камешков.

Свое неприятие эволюционизма высказывают, к примеру, научные креационисты, научно аргументируя, почему эволюционизм является лженаучной теорией. В базе научного креационизма лежат «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека труды протестантских создателей (что справедливо всегда подмечают «христианские эволюционисты»), и это неслучайно: вся креационистская аргументация несостоятельности эволюционизма носит научный нрав, а означает – настолько же относительна, условна и ограничена, как аргументация эволюционистов, ибо само понятие «лженаучный «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека» (либо «антинаучный») уже подразумевает считать научное познание непререкаемой правдой2. Эволюционизм есть порождение не христианского богословского мышления, но мышления научного, другими словами земной «эллинской» и «иудейской» учености. Можно сказать, что концепция эволюции «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека настолько же научна, сколь наука эволюционистична3 , ибо обе они имеют одни и те же «эллинско-иудейские» корешки.

В каком же отношении пребывают познания о мiре научное, естественное и религиозное, богооткровенное?

Основоположник «христианского эволюционизма «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека» П. Тейяр де Шарден, выдвинувший концепцию спасения мiра во Христе методом его эволюции – «претворения космогенеза в Христогенез», – писал: «Наука и религия – это две дополняющие одна другую стороны 1-го и такого же познавательного «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека акта, единственного акта, способного окутать зание Высшего» [цит. по 10, с. 98].

С сожалением приходится констатировать, что взор на науку и религию, схожий мнению католического священника-иезуита, все почаще встречается на страничках современной «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека православной апологетической литературы. Такая, гностическая по собственной сущности, позиция, при которой «религия и наука дополняют и подтверждают друг друга», и «христианская вера и естественнонаучный разум находятся в полном согласии», оказывается очень «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека симпатичной и комфортной. Симпатичной, ибо разрешает ее адептам называться христианами, не отказываясь от материалистического мiровоззрения. Комфортной, так как позволяет всех врагов обвинить в невежестве и мракобесии, ретроградстве и обскурантизме.

Поборникам научного познания «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека полезно будет вспомнить, что отдел богословской науки апологетика, появившийся с самых первых христианских времен, имел целью защитить христианство от нападений и обвинений со стороны языческих писателей и еретиков. Перед апологетикой стоит задачка выложить «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека начала и базы христианства для язычников – средствами, доступными самим язычникам, другими словами с помощью «мудрости века сего» уличить безумие всей этой «мудрости» и приготовить чрез то их к восприятию спасительной «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека веры в Христа распята. Потому очень принципиально не забывать в апологетической проповеди о Христе для «эллинов» и «иудеев», что конкретно от их посягательств – «эллинов» и «иудеев» – ведется защита Христа, хотя проповедь и «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека глаголется на удобопонятном им языке.

Нынешняя апологетика имеет ту же задачку проповеди христианства для современных язычников (либо безбожников) – ученых и философов – на естественно-научном и философском языке, и совместно с тем, задачку защиты Правды христианства «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека от всех относительных человечьих истин философии и натурфилософии.

Многие же современные апологеты, напротив, пробуют науку произвести от христианского начала.

Не будем оговаривать того утверждения, что современная наука вправду появилась под «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека воздействием христианства. Наука средневековая (доренессансная) содержательно отличалась от науки современной, ибо имела магико-оккультный нрав: химия в ней не отделялась от алхимии, астрономия от астрологии, а опыт от волшебного заклинания. Наука «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека и мистика (герметизм, парацельсизм, спиритуализм, анимизм и прочее) имели в период становления в средние века довольно много общего, вступая во отношения то сотрудничества, то соперничества за право быть господствующей моделью мiроздания. Отделение же «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека науки от магии вышло под воздействием христианства, поставившем делему дела к чуду, другими словами делему разделения и противопоставления естественного и сверхъестественного, не имевшей места в магико-оккультных учениях. Исходя из убеждений христианской, само «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека происхождение и бытие мiра с его законами природы, жизнью, разумом уже является чудом, ибо не может иметь оптимального, естественного разъяснения, не считая того, что причина всего заключена в Боге, яко из «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека Того и Тем и в Нем всяческая (Рим. 11, 36). Напротив, в показавшейся в XVII веке науке (механике) обрисовался и, в принципе, замкнулся круг природного бытия, зафиксированного в научных понятиях, в каком, напротив «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, не было места чуду. «Научное естествознание только поэтому и сумело показаться, – пишет диакон Андрей Кураев, – что христианская вера расколдовала мiр. Физика стала естествознанием, а не духоведением, она смогла учить безличностные математические законы, а «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека не особенности реакции “духов”» [75, с. 115]. Наука (рациональное зание) в то время отделилась от сказочной и магической стороны герметизма, но она унаследовала от него бесспорный детерминизм и гордостное самообольщение завладеть тайнами бытия «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека и стать яко бози (Быт. 3, 5). Но высвобождение науки из волшебного плена не приблизило ее к Правде, так же как и для спасения человека недостаточно «порвать» с оккультистами, если при всем этом не оказаться снутри Церковной «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека ограды.

Правда не лежит в «плоскости» видимого (вещественного) мира, познаваемого наукой. Мiр во всей полноте – вся глубина богатства и премудрости разума Божия (Рим. 11, 33) познается только верою: Верою разумеваем совершитися веком «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека глаголом Божиим, во еже от неявляемых видимым быти (Евр. 11, 3). Правда приходит к нам не из вещественного – временного, изменяющегося мiра, но мiра духовного, нескончаемого, и поэтому она находится за пределами научного способа зания: Дух Правды «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека от Отца исходит (Ин. 15, 26), на небесех уготовится правда Твоя (Пс. 88, 3). Правда не в научных и философских познаниях, а в живой связи с Божественной Троицей, осуществляемой Вседержителем только при всецелом устремлении человека «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека к Богу, при сознательном желании исполнять Его святую волю. Познание Правды раскрывается не плотию и кровию, но Папой Небесным (Мф. 16, 17): не может человек приимати ничесоже, аще не будет дано ему «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека с небесе (Ин. 3, 27). Узреть Правду – понять сверхрациональные и духовные принципы бытия и их связь с оптимальными и вещественными качествами существования – может быть только незапятнанным сердечком (Мф. 5, 8); только направляя свою волю в согласовании с «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека заповедями Бога, очищаясь от страстей, от власти греха, живя верой, познавая Христа любовью, воспринимая Его в себя, можно подняться до созерцания загадок Царствия Божия, придти к подлинному занию Правды: аще вы пребудете во «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека словеси Моем, поистине ученицы Мои будете, и уразумеете Правду (Ин. 8, 31–32).

Мировоззрение о том, что меж наукой и верой нет противоречий неразговорчиво подразумевает принять одно из последующих 2-ух утверждений.

1-ое утверждение «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека атеистично. Оно заключается в том, чтоб свести делему на нет, полагая, что наука безрелигиозна (как будто в безбожии и есть Правда), и поэтому предмет ее исследования не имеет ничего общего с религиозной «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека верой. Эволюционизм являет собой пример, служащий броской иллюстрацией несостоятельности такового представления: безбожная наука выдвигает концепцию, неприемлемую конкретно с позиций религиозных. Предметы зания науки и веры, вправду, не совпадают, но конкретно в том «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека смысле, как временное не может совпадать с вечностью, а часть с целым. Православие является не формой, но неотъемлемым содержанием жизни, и поэтому пронизывает все ее стороны, в том числе и научную, а «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека не ограничивается методом проявления культовых потребностей в специально отведенном месте. Святитель Феофан Затворник писал: «Верующие имеют полное право втесняться с духовным в область вещественного, когда материалисты лезут со своею материю без зазрения «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека совести в область духовного» [144, с. 84].

2-ой метод, как «уйти от противоречий» науки и религии, заключается в том, чтоб считать их различными способами, ведущими человека к одной цели «познания сокрытой гармонии мiра». Эта точка зрения по «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека форме деистична, а по смыслу пантеистична. Ее придерживаются, к примеру, все «телеологические эволюционисты».

Мы не ставим задачки провести обзор всей современной апологетической литературы; заметим только, что в большой степени она мучается сциентизмом «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, пытаясь не столько защитить христианство от посягательств науки, сколько при помощи христианства оправдать свои научные пристрастия.

Ограничимся примерами 2-ух выражений диакона Андрея Кураева, иллюстрирующих оба нареченные (на самом деле «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, обратные друг дружке) метода «примирения» науки и религии.

1-ая цитата: «Чтобы не принять языческую, религиозно окрашенную космологию, христианский мiр выработал собственный, конструктивно безрелигиозный метод зания мiра – науку» [78, с. 235].

2-ая цитата: «И религия, и «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека наука стремятся просочиться за мiр видимых феноменов с целью обретения надвременных безупречных смыслов (эйдосов), законов. Вера в незримые оптимальные структуры мiра является тем звеном, которое соединяет классическую и научную идея... Наука «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, как и вера, узнает мiр невидимый» [79, с. 354, 355].

В одном из собственных трудов о. диакон проговаривается, почему он пробует во что бы то ни стало «соединить» науку с религией: «Ведь самый обычной путь к «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека соединению – это обретение общего неприятеля. Таким общим противником ученых и священников является оккультизм» [76, с. 368]. В борьбе с оккультизмом, рерихианством, теософией и иными языческими (кстати, заметим, всегда эволюционистскими) заблуждениями мы на сто процентов «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека солидарны с о. Андреем. Но долгое погружение в мутный поток оккультизма, видимо, привело к тому, что он и сам оказался этим потоком увлечен; тяжело по другому осознать почему богослов-священнослужитель в собственных рассуждениях «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека отыскивает опоры в мирской мудрости и пробует оправдать эволюционизм. Будем надежды, что настолько искрометно эрудированный миссионер и проповедник пересмотрит некие свои взоры и признает, что православному христианину негоже быть эволюционистом и веровать слову «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека ученых как слову Божию, утверждая равноправие 2-ух путей зания Закона Божия: «через исследование мiра самого человека («познавая себя – я познаю Тебя») и через исследование смыслов тварного бытия, вложенных Творцом «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека в физический мiр» [79, с. 341]1 .

Вернемся, но, к святоотеческому осознанию науки. Правоверная святоотеческая идея, в отличие от западного богословия, подменившего почти во всем веру религиозную верой в поддерживающую ее науку, всегда отделяет Правду Откровенную, данную Богом «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, от правды, добытой научным и философским изысканием – правды всегда ограниченной, нецелостной, относительной и изменчивой – и никогда не защищает последней, хотя и пользуется ею с апологетическими целями. Но эта апология никак «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека не предполагает «равенства» самой «защищаемой» богооткровенной Правды с применяемой при всем этом научной аргументацией, тем более не подразумевает подчиненного, зависимого от научных истин, положения Божественной Правды: Творец выше твари, и душа больше «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека еды, и тело – одежки (Лк. 12, 23).

Наука в неменьшей степени, чем религия утверждена на вере, но в отличие от веры религиозной, утвержденной на абсолютных богооткровенных догматах, наука подразумевает веру во всегда относительные «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека и условные постулаты, принципы, законы, являющиеся такими, так как в науке не существует и не может существовать абсолютного аспекта истинности, другими словами нет научного ответа на вопрос: Что есть правда (Ин. 18, 38)? Православие – вера в «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека Богочеловека – открывает человеку подлинный смысл его жизни – богообщение – и заполняет ее реальными актуальными ценностями. Наука же сама претендует на открытие и зание высшего смысла жизни, оставляя религии, в наилучшем случае, роль эмоциональной поддержки «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека себя, а поэтому и допускает только такую религию, которая не вступает в противоречие с утверждаемым ею культом людского разума – человекобожием.

Наука и вера значительно различаются самим методом зания, хотя в «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека основании каждой лежит личный опыт. Различия эти религиозно-мистического и естественнонаучного опытов обрекает на неуспех всякую попытку представить их в одном и том же контексте. Причина этого заключена в том, что нельзя «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека «смешивать» Правду Абсолютную и правду относительную, Божественное и человеческое, Творца и тварь. Наука является делом рук человечьих, цели ее – земные и временные; вера христианская – дело Божие, цели ее – небесны и вечны: Якоже отстоит небо «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека от земли, тако отстоит путь Мой от путий ваших, и помышления ваша от мысли Моея (Ис. 55, 9). Преподобный Марк Подвижник произнес: «Иное есть ведение вещей, а другое – ведение Правды. Сколько различно солнце «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека от луны, столько 2-ое полезнее первого» [162, с. 120].

По воззрению святителя Иоанна Златоуста, «вера не воспринимает умозаключений не поэтому, что они безумны, но поэтому, что она превосходит всякое размышление». «Вера есть щит, покрывающий тех «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека которые верят, не испытывая. Когда же кто станет вдаваться в мудрствование, начнет обо всем умствовать и судить по-своему, для того вера не составляет собой щита, напротив, тогда мы об «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека нее спотыкаемся. Вера все укрывает и осеняет – таково должно быть ее свойство. Нельзя ее укоротить рассудком, в неприятном случае ноги либо другая часть тела останутся открытыми, а щит должен быть достаточной величины» [117, с. 11, 12].

^ Преподобный «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека Максим Духовник считал, что «вера есть настоящее ведение, владеющее недоказуемыми началами», «высший род зания в сопоставлении с обычным», «ипостась (в смысле «сущность», «реальность» – С. Б.) вещей, превосходящих разум и «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека разум», «орган реального восприятия и зания Истины» [93, с. 216]. И еще: «Есть два вида познания. Одно – научное; оно никчемно, так как не стремится к осуществлению заповедей. Другое познание – инициативное и эффективное, которое подлинно печется о «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека постижении сущих средством духовного опыта» [93, с. 218–219].

В собственном отношении к научному познанию Святые Отцы всегда подчеркивали, что сами научные заслуги при всей собственной относительной полезности, не строят к Правде, а поэтому, говоря «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека словами святителя Василия Величавого, «не должно, в один прекрасный момент предав сим мужам (другими словами ученым – С. Б.) кормило корабля, следовать за ними, куда ни поведут, но, заимствуя у их все, что есть «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека полезного, нужно уметь другое и отбросить» [17, с. 344].

О противопоставлении естествознания («ведения») и веры писал еще преподобный Исаак Сирин: «Ведение тошно вере. Вера во всем, что к ней относится, есть нарушение законов ведения «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, вобщем – ведения не духовного. Определение ведения то, что оно не имеет власти что-либо делать без разыскания и исследования, а, напротив того, разыскивает, может быть ли тому быть, о чем помышляет «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека и чего желает. Что все-таки делает вера? Она не соглашается пребывать в том, кто приближается к ней неправо.

Ведение без разыскания и без собственных методов деяния не может быть познано «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека. И это есть признак колебания в правде. А вера просит одного незапятнанного и обычного вида мыслей, дальнего от всякого ухищрения и изыскания методов. Смотри, как они противятся друг дружке. Дом веры есть младенчествующая идея «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека и обычное сердечко. Ибо сказано: в простоте сердца (Еф. 6, 5) собственного прославили Бога, и: аще не обратитеся, и будете яко малыши, не внидете в Королевство Небесное (Мф. 18, 3). Ведение же ставит сети простоте «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека сердца и мыслей, и противится ей. Ведение есть предел естества и охраняет его во всех стезях его. А вера совершает шествие свое выше естества. Ведение не отваживается допустить до себя «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека что-либо разрушительное для естества, но удаляется от этого; а вера без усилий позволяет, и гласит: на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия (Пс. 90, 13)» [62, с. 118–119].

^ Святитель Григорий Палама: «Знание, добываемое «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека наружной ученостью, не только лишь не подобно, да и обратно настоящему и духовному». «Есть ли во наружной науке что-либо полезное для нас? Даже очень; ведь и в яде, извлекаемом из змеиных тел «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, много действующего и лечебного, и знатоки докторского искусства считают сделанное из него снадобье наилучшим и полезнейшим, равно как для производства потаенных отрав берутся как раз сладчайшие из кушаний, способные скрыть добавленное «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека снадобье; словом, в мирской мудрости есть полезное, и много, как в меде, смешанном с отравой, но много и угрозы, что отделяющие из этой консистенции мед не увидят вкупе с ним смертоносного «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека осадка... Во наружной мудрости нужно еще поначалу уничтожить змия, другими словами убить приходящую от нее надменность – как это нелегко! ведь, как говорится, “философское высокомерие не сродни смирению”, – но, так либо по другому, убить; позже «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека нужно отсечь и откинуть как бесспорное и последнее зло главу и хвост змия, другими словами очевидно неверное мировоззрение об уме, Боге и первоначалах и басни о творении (выделено нами, – С. Б.), а «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека среднюю часть, другими словами рассуждения о природе, ты должен с помощью испытующей и созерцательной возможности души отделить от вредных умствований, как изготовители целительных снадобий огнем и водой очищают змеиную плоть «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, вываривая ее». «Открывание загадок природы, разные способы логики – это сразу и благо и зло, не только лишь поэтому, что проявляется соответственно идее тех, которые им пользуются, и просто воспринимает форму, которую присваивает ему мировоззрение «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека тех, кто им обладает, но также и поэтому, что исследование его отлично только до той степени, которая присваивает зраку души проницательность. Но оно худо для того, кто отдается этим исследованиям так, чтоб «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека оставаться в их до старости... Есть люди с неописуемым бесстыдством объявляющие, что заниматься всю жизнь эллинской наукой совсем не помеха для совершенства жизни, и не слышащие обращенных прямо к ним слов «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека Господа: Ханжы! Замечать небесные знамения вы умеете, а время Царствия Божия почему не замечаете (Лк. 12, 56)?.. Венец зла, главнейший диавольский грех – гордость – появляется от познания! Как тогда всякая страсть от неведения? И как это «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека познание очищает душу? Познание надмевает, а любовь созидает (1 Кор. 8, 1)». «Хоть изучи естественную философию от Адама до самого конца, без чистоты ты будешь с не наименьшим, а то и с огромным фуррором болваном «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, чем мудрецом; напротив, даже без философии, очистившись и избавив душу от дурных характеров и учений, ты приобретешь победившую мiр Божию премудрость. Пусть твоими учениями будут учения веры, а не познания о «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека величине и движении неба и небесных тел и обо всем, что от их происходит... Отдавать все силы и старания занию схожих вещей есть эллинская ересь» [29, с. 18, 32, 33, 16, 10].

^ Святитель Игнатий Брянчанинов: «Науки – плод «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека нашего падения, – произведение покоробленного падшего разума. Ученость – приобретение и хранение воспоминаний и знаний, скопленных человеками во время жизни падшего мiра. Ученость – осветительный прибор ветхого человека, осветительный прибор, которым мрак тьмы во веки «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека блюдется. Искупитель вернул человекам тот Осветительный прибор, который им дарован был при разработке Создателем, Которого лишились они при грехопадении собственном. Этот Осветительный прибор – Дух Святый, Он Дух Правды, наставляет всякой правде, испытывает глубины «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека Божии, открывает и изъясняет потаенны, дарит и вещественные зания, когда они необходимы для духовной полезности человека. Ученому, желающему научиться духовной мудрости, завещает Апостол: Аще кто мнится мудр быти в вас в «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека веце сем, буй да бывает, яко да премудр будет (1 Кор. 3, 18) Точно! Ученость не есть фактически мудрость, а только мировоззрение мудрости. Зание Правды, которая открыта человекам Господом, к которой доступ – только верой, которая «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека неприступна для падшего разума людского, – заменяется в учености гаданиями, догадками. Мудрость этого мiра, в какой почтенное место занимают многие язычники и атеисты, прямо противуположна, по самым началам своим, мудрости духовной, божественной. Нельзя быть последователем «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека той и другой совместно; одной обязательно должно отречься. Падший человек – ересь, и из умствований его составился лжеименный разум, другими словами образ мыслей, собрание понятий и знаний неверных, имеющие только внешность разума «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, а в сути собственной – шатание, абсурд, беснование мозга, пораженного смертною язвою греха и падения» [цит. по 116, с. 74–75].

«Науки людские, будучи плодом падения, удовлетворяя человека, представляя ему Божию благодать и Самого Бога ненадобным «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, хуля, отвергая, уничижая Святаго Духа, соделались наисильнейшим орудием и средством греха и диавола для поддержания и укрепления падения. Свет человеков объединился со светом бесов и образовал людскую ученость (премудрость), агрессивную Богу, растлевающую человека диаволоподобною «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека гордынею. Объятый недугом учености, мудрец мiра этого подчиняет все собственному разуму и служит сам себе кумиром, осуществляя собою предложение сатаны: будете яко бози, ведяще доброе и коварное (Быт. 3, 5). Ученость, предоставленная самой для «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека себя, есть самообольщение, есть бесовский обман, есть познание, преисполненное ереси и поставляющее в неверное отношение ученого и к для себя, и ко всему. Ученость есть гадость и безумие пред Богом; она «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека – беснование. Слепоту свою она провозглашает удовлетворительнейшим ведением и видением, а хранимое ею падение неотъемлемым достоянием злополучного книгоеда и фарисея. Мудрование плотское – вражда на Бога: закону бо Божию не покоряется, ниже бо может. Мудрование «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека бо плотское – погибель есть (Рим. 8, 7 и 6). Святый Дух заповедует отвержение мудрости земной для того, кто желает приступить к Богу и соделаться причастником духовной мудрости (1 Кор. 3, 18). Апостол Павел замечает, что «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека немногие из ученых приняли веру христианскую (1 Кор. 1, 26); напротив того, для этих надуманных и напыщенных мудрецов показалась безумием духовная мудрость, всеобильно и всесовершенно заключающаяся во Христе (1 Кор. 1, 23). По водворении веры христианской в мiре ученость «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека родила бессчетные лжи и ими старалась ниспровергнуть Святую Веру. Величайшее злодеяние – убийство Богочеловека – совершено учеными во имя мудрости их и во имя закона их. В наше время ученость возвращает язычников, принявших «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека христианство, к идолопоклонству и, отвергая христианство, вводит опять язычество и служение сатане, изменив формы для удобнейшего обольщения человечества» [46, с. 402–403].

^ Святитель Феофан Затворник: «Наука не самостоятельная госпожа. В моду вошло выставлять науку, как царственную некоторую особу «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека. Особа эта – мечта. Ни одной у нас науки нет, которая установилась бы крепко в собственных началах. Кое-что добыто по всем наукам. Но все это не таково, чтобы давать право «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека ссылаться на науку, как на авторитет решающий. Науки нет, а есть научники, которые крутят наукою, как желают. Есть, как следует, только гипотезы и наведения научников. Это то же, что до этого говорилось: разум того «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека просит. Как разум плохо себя зарекомендовал в истории человечьих мудрований, то бросили так выражаться, а стали ставить заместо его науку – нечто безличное. Пред дамами сейчас преклоняются. И науку выставили как «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека какую кросотку, делают перед нею книксен» [147, с. 112].

«Нагородили они для себя огромное количество мечтательных догадок, построили их в неоспоримые правды и величаются тем, полагая, что уж против их и сказать нечего. На «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека самом деле же они так пусты, что и гласить против их не стоит. Все их мудрования – карточный дом: дунь – и разлетится. По частям их и опровергать нет нужды, а довольно отнестись «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека к ним так, как относятся к снам. Говоря против снов, не обосновывают несообразности в составе либо в частях сна, и молвят только: это сон – и тем все решают. Точно такая теория образования мiра «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека из туманных пятен, с подставками своими – теорией случайного зарождения, дарвиновского происхождения родов и видов и с его же последним мечтанием о происхождении человека. Все, как абсурд сонного. Читая их, ходишь посреди теней. А ученые «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека? Да, что с ними поделаешь? Их лозунг: не любо, не слушай, а врать не мешай» [143, с. 261].

Из приведенных святоотеческих выражений следует, что после грехопадения, в итоге которого вышло разобщение всех духовных «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека сил человека, гласить о согласии веры человека с его разумом (либо согласии религии с наукой) нереально. Вся неудача ученых-эволюционистов в том, что они не признают факта грехопадения Адама в его буквальном «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, а не символическом смысле, как понимали это Святые Отцы. Наука является методом постижения законов падшего мира падшим разумом. Присущая же иногда науке самоуверенность и желание просачиваться в истоки происхождения мира «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека и во все самые потаенные его загадки с неизбежностью приводит к противопоставлению разума вере. Но, по словам Апостола, аще ли кто мнится ведети что, не у что разуме, якоже подобает разумети (1 Кор. 8, 2). Претензия науки на «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека «автономию разума» (другими словами на нахождение основания в самой для себя) лежит в базе полного отрыва научного познания от Церкви. Эта секуляризация научного познания и рождает конфликты разума с верой «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека.

В критериях райской жизни, когда человек пребывал в благодатном общении с Богом, и Бог в нем, у него не было надобности в науке, так как само общение с Богом давало ему «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека полноту познания Правды. Грехопадение прародителей привело к тому, что человек утратил духовное зрение, его разум обратился к земному – к тому, что есть «в мiре»: похоть плотская, похоть очима и гордость прозаическая (1 Ин. 2, 16).

^ Святитель Игнатий «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека пишет: «Мой свой разум носит на для себя печати падения, покрыт покрывалом мрака, расставляет себе сети. Еще в раю стремился он неразборчиво и неосмотрительно к приобретению познания, для него погибельного «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, убийственного! По падении он сделался неразборчивее, опрометчивее: с грубостью упивается чашею познания ядовитого, и тем решительно уничтожает внутри себя вкус и вожделение к Божественной чаше познания Спасительного». «Лжеименный разум есть образ мыслей и «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека суждений, усвоившихся мозгу, по падении человека. Как следствие падения, он имеет нрав самообольщения; как следствие ереси и обмана, он не приемлет Правды – Христа; как высоко ценящий все земное, меж тем, как земля есть место «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека изгнания падших, он противен вере и рождаемому ею духовному разуму, взирающему на все земное оком странника. Предмет лжеименного разума – одно временное и тленное. Когда предметом его делается вечное и духовное «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, то суждения его полностью неосновательны и неверны. Он лишен просвещения выше, объясняющего предметы духовные; для собственных его сил, без откровения, эти предметы недосягаемы; сторонний в нем свет есть свет черных духов ереси. Все сведения «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека доставляются ему эмоциями телесными, которые повреждены падением. Когда невидимое чувственными глазами соделается для него легкодоступным любым средством, то этим он множит только свои заблуждения, крепит свое омрачение и самообольщение «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, как пребывающий в области ереси, как стяжавающий одни превратные зания. Последователи его прогуливаются в непрестанном несогласии меж собою, противоречат один другому и сами для себя. Он не просит от человека благонравия, напротив «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека – предоставляет свободу грешить. Он считает себя правителем мира, почему отторгает промысл Божий, если не всегда словами, то всегда самым делом. Он содержит внутри себя начало безбожия, которое составляет всю суть каждого заблуждения, раскрываясь «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека в нем более либо наименее. В конце концов, он есть отрицательное достояние падших духов и тех человеков, которые находятся в разговоре с падшими духами» [45, т. 2, с. 146].

Помраченность мозга и болезненное состояние «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека духа мешает человеку принимать Правду. Но совместно с тем, помраченный от греха и разъединенный с сердечком мозг не утратил собственного назначения – всходить к Богу и узнавать Правду, – только сейчас он пробует это воплотить логическим «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека и оптимальным методом – в науке. Но рассудочно и на теоретическом уровне нельзя узнать Правду: разум, являющийся рабом греха, не способен возвыситься от видимого к невидимому, от вещественного к духовному, от разумного к «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека сверхразумному. Только очищенный от всякия гнусны (2 Кор. 7, 1) и воссоединенный с сердечком с помощью благодати Божией, он обретает единение с Правдой, и Правда делает его подлинно свободным (Ин. 8, 32).

Наука, пытаясь разъяснить «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека мiр – Божие творение – без Бога, реализует в этом определенную свободу собственного развития. При всем этом разные учения, в себе логически непротиворечивые и тонкие, приводят к различным научным «истинам» по одному и тому же вопросу «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека – в силу их неодинаковой и всегда малой степени полноты содержания Правды Божественной. Но все науки и их «истины» имеют право на существование, ибо в этом вавилонском многоязычии и пестроте реализуется «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека право на свободное волеизъявление человека, сотворенного по виду Божию. Сама же Правда – слово Божие – независима от всех человечьих учений, хоть и выражена для всякого обычного человека полностью легкодоступным образом, но «неудовлетворяющим», но, неповторимые умственные запросы «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека человека «ученого». Нелегко, например, ученому-эволюционисту согласиться со словами святителя Феофана: «Пытливость есть щекотание разума, не Правда дорога ей, а новость и в особенности красивая. Оттого она часто не «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека наслаждается самой Правдой, а посреди ее отыскивает чего-либо особого; а выдумав это особое, она на нем не останавливается, и других завлекает к тому. Правда здесь становится назади, а впереди стоит своя выдумка... Правда «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека Божия ординарна; гордому ли разуму заниматься ею? Он лучше свое выдумает. Это красиво, хоть пусто и слабо, как сеть паутинная. Что это так, просмотрите сегодняшние теории мироздания: они походят на абсурд сонного «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека и опьянелого. А как кажутся неплохи изобретателям! Сколько тратится на это сил и времени, и все понапрасну! Дело совершилось просто: рече, и быша; повеле, и создашася (Пс. 32, 9). Лучше этого решения никто не придумает «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека» [143, с. 213].

Неважно какая свобода людская, в том числе и реализуемая в развитии науки, не преследующая главной цели – служения Богу – методом смирения, методом «покорности разума под иго веры» (слова святителя «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека Феофана [143, с. 221]), свобода все подвергать сомнению и веровать только собственному «здравому смыслу», ведет к гордыне, тщеславию, к власти греха, и в итоге – к полному отпадению от Правды: Господь гордым противится, кротким же дает благодать «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека (Иак. 4, 6).

Священник Даниил Сысоев в собственном докладе ««Теологумен» и учение о творении» гласил о том, что всякое «частное мнение» в области богословия (теологумен) уже есть покушение на Божественную Правду. Этот вывод применим и «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека к «истинам» научным. Можно сказать, что идет речь о «юридической» стороне трудности «владения Истиной». Неслучайно, многие вещи Господь держит от нас скрытыми, ибо не всякое зание полезно и спасительно для «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека души. Сам акт зания есть нечто большее, чем просто получение инфы о познаваемом, так как подразумевает проникновение познающего в познаваемое, восприятие его в себя, единение, общение с ним, сопровождаемое переменами в личности познающего. И «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека поэтому познающему никак не индифферентно, что ему узнавать, ибо познаваемый объект всегда откладывает нрав на познающем: И несть премудрость ведение лукавства, и несть разума, идеже совет порочных (Сир. 19, 19); Святые «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека Отцы еще молвят, что человек есть то, что он ест (в духовном, естественно, смысле).

Ради решения насущных вопросов, в том числе мировоззренческого нрава, мы используем, в меру возможностей, наше человеческое разумение – поврежденное «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, нецелостное и убогое, – но всегда перед нами остается выбор – что узнавать и как узнавать. Неверное зание безизбежно заходит в человека, когда он пробует в гордом самообольщении получить познания вопреки Господню благоволению, другими словами не «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека ограничивается тем, что с благодарностью воспринимает и хранит, приумножая, все, что даровано от Господа, но дерзко стремится завладеть тайнами бытия, полагая, как будто в этом и есть путь к совершенству. Не входяй дверьми «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека во двор овчий, но прелазя инуде, той тать есть и разбойник, – гласит Господь (Ин. 10, 1), и объясняет: Аз есмь дверь: Мною аще кто внидет, спасется; и внидет, и изыдет, и пажить «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека обрящет (Ин. 10, 9), другими словами к Правде нельзя придти ни научным, ни каким другим методом, но только пребывая в заповедях Божьих. Главное в зании – сохранять ужас Божий, согласовывать все свои рассуждения со словом Божьим и «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека держать в голове, что мы претендуем не на Правду, а на вероятное решение стоящих пред нами определенных задач. Исключительно в том (воображаемом) случае, если все наши «частные мнения» и мiровоззренческие «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека научные концепции займут подобающее им подчиненное положение по отношению к религиозному Откровению, вероятна станет гармония меж верой и разумом, и исключительно в этом случае наука не будет мешать продвижению человека к цели «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека зания Творца и приобщения к Нему.

Существование всяких столкновений, несогласий, противоречий, коллизий различных научных «истин» есть по сути внутренний конфликт каждой из этих «истин» с Правдой Божественной, другими словами конфликт физического (либо духовного «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека) с духовным – конфликт, основанный на греховности и неестественности (по сопоставлению с первозданным) нашего состояния, мешающего способности нашего богообщения, пребывания в Правде. Потому неуместно было бы ставить вопрос о согласовании православного учения с «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека какой-нибудь научной (либо философской) теорией, ибо само православие, по определению преподобного Анастасия Синаита, и «есть неложное учение о Боге и твари, либо настоящее понятие обо всем, либо познание о сущем «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, как оно есть» [5].

Науку нереально согласовывать с православным учением в силу имманентной, онтологической безбожности самой науки, ее зараженности первородным грехом эволюционизма.

Наука, сама «эволюционирующая», другими словами развивающаяся, совершенствующаяся, движущая прогресс, не может исповедовать другой «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека религии не считая эволюционизма. Как было сказано выше, наука эволюционистична по собственной природе настолько же, как эволюционизм научен. «Научный эволюционизм» («срастим» эти два понятия единым термином) притязает быть подменой религии, ее «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека гностическим заменителем, стирая грань меж Божеством и Его творением, Небом и землею, метафизикой и физикой, сверхъестественным (расчудесным) и естественным, сакральным и просфористическим, верой и познанием, рассматривая Самого Бога в качестве «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека некоего универсального принципа вселенной.

Соглашатели науки с верой, ища опоры своим научным и эволюционистским построениям в христианстве, пробуют использовать для этой цели выражения Святых Отцов, истолковывая их на собственный лад. В качестве «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека примера приведем слова святителя Филарета Столичного, получившие широкую известность благодаря их нередкому цитированию «христианскими учеными»1: «Вера Христова не во вражде с настоящим познанием, так как не в союзе с невежеством».

В оторванной от контекста цитате «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека не ясно, о каком настоящем знании речь идет. Можно ли, скажем, принимать приведенные слова как Святителево благословение заниматься научным эволюционизмом? Для того, чтоб объяснить, что святитель Филарет не предполагал в качестве «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека настоящих познания, добытые эволюционистской наукой, приведем только два его выражения. 1-ое: «Я изыскатель правды бытописаний человечьих: чем должен я правде Божией? – Не попусти для себя тупым взглядом созидать в бытиях населения земли только «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека нестройную игру случаев и борьбу страстей, либо слепую судьбу; изощри свое око, и примечай следы провидения Божия, премудрого, благого и праведного. Остерегись, чтоб не впасть в языческое баснословие (выделено «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека нами, – С. Б.), доверчиво следуя тем, которые в глубине древности мира указывают, так нареченные ими, доисторические времена (выделено свт. Филаретом, – С. Б.). У язычников басня впитала правду старых событий: мы имеем настоящую «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека книжку Бытия, (выделено святителем Филаретом, – С. Б.) в какой нить бытия людского начинается от Бога и первого человека, и не прерывается, доколе в конце концов заходит в широкую ткань разнородных преданий и бытописаний» [158, с «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека. 298].

В другом собственном слове святитель благословляет: «Познание земли и неба, но – не то могильное зание земли, которое по глыбам и слоям сходит в глубину ее, как в могилу, и остатками «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека разрушения желает объяснить жизнь погребенную и оставшуюся, без надежды оживить погребенную и сохранить оставшуюся, не то стеклянное зание неба, которое средством дальнозрительных стекол смотрит пути звезд, не пролагая зрителю пути в небо, но «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека – зание земли и неба, сначала хороших зело, позже – земли, окаянной в делах человека, и неба, сделавшегося нечистым (Иов 15, 15), дальше – земли, которая с сущими на ней делами сгорит, и неба, которое прейдет, в конце «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека концов – новаго неба и земли новейшей, в каких правда живет, и в которые можем переселиться и мы, если правдою жить будем» [158, с. 62].

Ревнители научной правды, не испытывающие в себе противоречия «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека сердца и разума, другими словами христианской веры и естественнонаучного познания (конкретно из-за замены веры познанием), не преминут увидеть, что подавляющее большая часть величавых ученых – религиозно верующие люди, а многие из их «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека – христиане разной конфессиональной принадлежности, и есть посреди их православные христиане, – но противоречия меж верой религиозной и верой научно-эволюционистической у их почему-либо не появляется.

Нельзя не согласиться с тем, что вправду «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека имеется много выражений выдающихся ученых различных исповеданий об их положительном отношении к Богу, к Священному Писанию [10, с. 15]. Нередко, к примеру, приводятся слова М. В. Ломоносова: «Природа и вера сущность две сестры родные... и никогда не «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека могут придти в распрю меж собой. Создатель отдал роду людскому две книжки. В одной показал Свое величество, в другой – Свою волю. 1-ая книжка – видимый сей мiр, Им сделанный. 2-ая книжка «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека – Священное Писание» [цит. по 85, с. 97–98]. Схожую идея высказывал еще преподобный Ефрем Сирин: «Писание и натура не могут противоречить одна другой, как две книжки, написанные одним автором». По правде, тяжело не согласиться с «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека тем, что Писание (вера) и натура (природа) не могут противоречить друг дружке, ибо имеют общего Создателя. Но Писание и наука (другими словами не данная Богом, но добытая человечьим мудрованием система познаний о «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека закономерностях развития натуры, либо, другими словами, «толкование» лжеименного разума на «книгу природы») не могут не противоречить друг дружке, ибо 1-ое – от Бога, а 2-ая – «вместо Бога».

Религиозность ученых-естественников свидетельствует не о единстве «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека научного и религиозного познания, но еще раз подтверждает независимость религиозной веры от оптимального мышления: ученые религиозны не в следствие собственного проф мышления, но вопреки ему – в той степени, в какой их сознание «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека свободно от научных и философских доктрин.

Более пикантный вопрос – о нраве религиозности ученых. Одни ученые (пантеисты) «сливают» Божество с мiром, веруют в разумность вселенной, в одухотворенность самой материи, благоговея перед непознанным, перед самим «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека процессом зания; мiр для их представляется как эволюция Самого Божества. Другие ученые (деисты) имеют чисто философское осознание одного Бога как Первопричины мiра и Совершенного разума; для их мiр находится «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека в эволюционном саморазвитии по установленной Создателем программке. Третьи (безбожники) вообщем отводят Богу роль рабочей догадки, терминологического приема описания мiра, исключая в нем какую бы то ни было духовную базу; для их эволюция – это закон существования «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека самого мiра. Парадигмой научного мышления может служить и пантеизм, и деизм, и атеизм, но никогда не теизм: в науке нет христианского осознания цели и смысла творения мiра и всего «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека домостроительства спасения человека, нет осознания Божьего Вседержительства, Божьего Промысла над мiром, падшего нрава мiра и его грядущего апокалиптического преображения, нет осознания искупительной Голгофской Жертвы и пребывания в Церкви спасительной благодати, нет представления о «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека человеке как виде и подобии Божества, о Божьем Откровении как данности, усвояемой верой, о молитвенном общении с Живым и Личным Богом, нет места в науке чудесам – сверхъестественным явлениям, совершаемым всемогущею силою Божией и преодолевающим «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека действие изучаемых наукою законов природы. Научное мышление – это позитивистское, причинно-следственное, дедуктивное мышление, основанное на построении схем, моделей, алгоритмов, носящих всегда ограниченный нрав. С помощью научной парадигмы (физических представлений, принципов «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, законов, правил и проч.) нельзя понять пути Господни, нельзя осознать и условной, и относительной применимости самого научного способа, нельзя усвоить, в чем состоит порочность эволюционизма, ибо наука изучает и обрисовывает (более «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека либо наименее достоверно) только механизмы явлений, но не просачивается в суть явлений и не разъясняет их предпосылки и смысла. Православно-догматическое богословие не может быть уложено в логические схемы естественной науки, и тем паче «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, в прокрустово ложе эволюционистской модели. В этом смысле можно сказать, что оно ненаучно и антиэволюционистично.

Что все-таки касается личного вероисповедания некими, пусть даже самыми выдающимися, учеными-эволюционистами православия, то этот «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека аргумент навряд ли можно считать суровым резоном в пользу единства веры и разума. Быстрее, увлечение наукой – это вопрос личной совести христианина, как, вобщем, и всякое другое увлечение. В любом случае, посреди православных святых «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека не так нередко встречаются деятели науки. Хотя подчеркнем, само по себе занятие наукой не непременно грешно: Королевство Божие нудится не наружным, а внутренним деланием. Человек может вести праведную и благочестивую жизнь «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека и быть очень образованным, либо, напротив, совсем несведущим в научном плане; принципиально только, чтоб не вышло замены и вытеснения его настоящей веры в религиозную догматику верой лжеименному научному разуму.

Увлечение наукой «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, по правде, сродни увлечению всякой страстью. Отключившись от духа, человечий разум стал основным источником гордыни – потаенного либо очевидного богоборчества. В этой гордости разума, непременно, есть удовольствие, не уступающее удовольствиям чувственным. Обуздание алчности зания «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека есть добродетель, такая же как сдерживание похотей плоти.

^ Святитель Филарет Столичный писал: «Воздержание мозга почитается у людей меньшей обязанностью. Жажда зания, без предстоящего рассмотрения, приемлется не только лишь за естественное и невинное, но «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека даже за великодушное чувствование. И как роскошь чувственная оказывает какое-то почтение разуму помрачающему вину, в сопоставлении с очистительной оный водою: так часто роскошь мозга с пренебрежением проходит мимо незапятнанных источников Израилевых и «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека с алчностью воспринимает из рук любодейцы Вавилонской, неверной мудрости мира, чашу, из которой сия от вина ярости любодеяния собственного напои вся языки (Апок. 14, 8). Наше время лицезрело, и не к блаженству собственному, кажется «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, еще лицезреет жаждущих, так именуемого, просвещения, которые из чаши сей пьют вино сначала духовного любодеяния, приемлют учение, которое приводит в забвение священные дела человека к Богу и вводит неприятное чистому закону не «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека растленного мозга смешение правды с ложью, зла с хорошем, нравственности со страстями, духовного с чувственным; позже пьют вино любодеяния даже чувственного, поелику от нечистых понятий естественно происходят нечистые чувствования, и «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека растленное учение сопровождается порочной жизнью; – и в каких, в конце концов, сие вино любодеяния, в высшей степени упокоения, преобразуется в вино ярости; поелику обуявшие от неверного просвещения подобно опьяненным, не обожают быть «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека в покое, но с мечтательною мыслию преобразования, все желают ниспровергнуть и повредить, и больную жажду просвещения, от ненатурального пития превратившуюся у их в другую, еще больше исступленную жажду – быть просветителями, – не «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека могут угасить по другому, как слезами и кровию людей» [158, с. 350–351].

Но, невинно вино, укоризненно же пиянство (Притч. 20, 1); полезно вино животику человечу, аще пиеши е в меру его (Сир. 31, 31); чревоугодие – страсть, но еда сама по «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека для себя не содержит ничего отвратительного; блуд – грех, но нет ничего худенького в деторождении, и блудодеяния ради кийждо свою супругу да имать (1 Кор. 7, 2); так и в науке: не познания сами «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека по для себя грешны, но неверное и невоздержанное к ним отношение, фетишизация их, строительство их в ранг Абсолютной Правды. И, естественно, не сами предметы, подлежащие научному исследованию, богопротивны, бесовски, а богоборческий дух науки «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека.

^ Рыдайте, вси пиющие вино до пиянства, яко отъяся от уст ваших веселие и удовлетворенность – восклицает Пророк (Иоиль 1, 5). Не бывайте несмысленни, но разумевайте, что есть воля Божия, – гласит ап. Павел. – И не упивайтеся «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека вином, в немже есть блуд, но паче исполняйтеся Духом (Еф. 5, 17–18). Вся ми леть сущность, но не аз обладан буду от кого (1 Кор. 6, 12). Устами Иисуса, отпрыска Сирахова, Премудрость показывает настоящий корень всякой страсти – гордость «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека: Пещь искушает железо в калении, тако вино сердца гордых во пиянстве (Сир. 31, 30), так и наука искушает сердца ученых, гордых разумом, в их увлечении научным эволюционизмом.

Увлечение научными познаниями можно сопоставить и с скоплением «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека богатства. В словах Спасателя «удобее есть велбуду сквозе иглине уши проити, неже богату в Царствие Божие внити» (Мф. 19, 24) главное значение имеет не нрав богатства (вещественное оно либо умственное), либо его размер, ибо «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека все, чем человек обладает, по слову Господа, есть неправедное имение (Лк. 16, 11), а то как человек богатеет – в себя либо в Бога (Лк. 12, 21). Для некоего ученого юноши, обеспеченного натурфилософскими заниями о происхождении «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека вселенной из «Большого взрыва» и ее эволюционном развитии, слова Иисуса Христа «продаждь имение твое... и гряди вослед Мене» (Мф. 19, 21) окажутся фактически неосуществимыми, ибо юноше сему нужно не только лишь обучаться божественной «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека премудрости, но, что еще сложнее, – переучиваться.

Человек пленяется на всех уровнях собственного бытия, в том числе и в сфере умственной. В самообольщение и красота вводит человека неверное внедрение собственного разума. На данную тему «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека много рассуждений у святителя Феофана Затворника. Приведем некие из их:

«Ум православный не умничает, а только изучает и усвояет готовую, данную ему Святою Церковию Правду, приемля ее с полною покорностию и «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека благочестием, опасаясь прибавить либо убавить йоту какую-нибудь из начертанного уже вида вероисповедания веры.

Мозг германский только умничает, у него нет нормы веры, и он все отыскивает ее, не учить берется «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека он веру, а изобретать и построевать, и даже построивши, не успокоивается раз навечно, а еще отыскивает, еще отыскивает, не удовлетворяясь отысканным. Как у драчуна руки почесываются, а у говоруна язык, так у немца чешется мозг «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека и не дает ему покоя. Дух новизны и непрестанного поновления состовляет существо германского разума. Православный же разум, исследовав и усвоив правду, почивает в ней и наслаждается созерцанием ее божественного лика «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека» [148, с. 48–49].

«Уму следует слушаться того, что заповедано Господом. Правда, он именуется царем в голове; но этому царю не дано законодательной власти, а только исполнительная. Как примется он законодательствовать, то нагородит не знать «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека что... В этом разгаре интеллектуального своенравия идеальнее всего укрываться в простоту веры» [143, с. 271].

«Замечательно, что Премудрость зовет к для себя сумасшедших: иже есть безрассуден, да уклонится ко Мне (Притч. 9, 4). Стало быть, грамотеям «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека нет входа в дом Премудрости либо в св. Церковь. Умность всякую нужно отложить у самого входа в этот дом. С другой стороны, если всякая мудрость и ведение исключительно в доме Премудрости «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, то вне этого дома, вне св. Церкви, только безумие, незнание, слепота. Чудное Божие учреждение! Входя в Церковь, оставь разум собственный – и станешь поистине умным; оставь свою самонадеянность – и станешь настоящим деятелем; отвергнись «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека и всего себя – станешь реальным владыкою над собою. Ах, когда бы мир уразумел премудрость эту! Но это скрыто от него. Не разумея премудрости Божией, он вопиет на нее, и сумасшедших разумников продолжает «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека держать в ослеплении своем» [143, с. 45–46].

«^ Симон (волхв) и сам верова, и крещся бе, пребывая у Филиппа (Деян. 8, 13). И верил и крестился, а ничего не вышло из него. Нужно мыслить, что в строе «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека веры его было что-либо недолжное. Вера искренняя есть отрицание собственного мозга. Нужно мозг обнажить и, как чистую доску, представить вере, чтоб она начертала себя на нем, как есть, без всякой примеси посторониих речений «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека и положений. Когда в уме остаются свои положения, тогда, по написании на нем положений веры, окажется в нем смесь положений: и сознание будет путаться, встречая меж действиями веры и мудрствования разума «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека. Такой и был Симон – образец для всех еретиков; таковы и все со своими мудрованиями вступающие в область веры, как до этого, так и сейчас. Они путаются в вере, и ничего из «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека их не выходит, не считая вреда – себе, когда они остаются безмолвными, для других, когда не удерживается в их одних эта неурядица, а прорывается наружу, по их жажде быть учителями. Отсюда всегда выходит партия «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека лиц более либо наименее погрешающих в вере, с злосчастной уверенностью в непогрешимости и бедственным позывом всех переработать на собственный лад» [143, с. 75–76].

«Мы сами внутри себя носим готового ересеначальника и кователя всякой ереси «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека – наш разум. Поддайся только ему, – и он заведет не знать куда... Разум есть болезнь сегодняшнего времени. Отлично, что отыскивают разумности. Но то не отлично, что отыскивают ее в одном разуме людском. Сей «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека разум желают сделать глобальным наставником – царем правды. – Неясно, откуда ему такая честь?.. Разум есть способность узнавать правду; но сама правда не в нем, а должна быть преподана ему со вне. Кем же как «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека не Богом – источником бытия и настоящего ведения! Она и преподана Им, пребывает на земле, – хранится и преподается всем. – Разуму нужно сказать: изучай ее и храни; – из себя же самого ты можешь «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека испускать только фантазмы, как мыльные пузыри, либо растягивать хитросплетение помышлений, как сеть паутинную, которые разлетаются при легком дыхании ветра» [146, с. 28].

«Назначение нашего разума либо воля Божия, на естество наложенная, есть, чтобы он обучался «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека Правде у Бога, принимая смиренно правды, выше сообщаемые, либо вседушно покорялся Богооткровенному учению и всей открытой нам воле Божией. Разум, покоряющийся сей напечатленной в существе его заповеди Божией, – хранящий и «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека защищающий – есть Миша Архангел, а разум высокомерный и в кичении отвергающий откровение Божие и проповедующий: не надо мне откровение Божие, сам все желаю знать, – и сам все узнаю, – есть разум богоборческий» [145, с «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека. 48–49].

Разъяснить богоборческий нрав науки можно тем, что само познание человеку желанно, ибо Господь вложил в человека жажду зания мира и даровал ему таланты, чтоб воплотить эту жажду. Вопрос только в целях и методах «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека реализации. Еще в раю Ева увидела яко добро древо в снедь и яко угодно очима видети и красно есть, еже разумети (Быт. 3, 6) (Выделено нами, – С. Б.). В падшем же собственном естестве человек «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека тем паче употребляет данные ему таланты во зло – злоупотребляет ими, – тогда и познание становится разновидностью греха. Наука обольщает разум человека – не сама по для себя, естественно, ибо понятие науки безличностно, но средством ее «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека это делает неприятель рода людского, «порабощающий» разум человека, «заставляющий» его принимать мiр не свободно (Ин. 8, 32), а в рамках определенной научной концепции, а именно, эволюционистической, заслоняющей человека от Господа. Наука становится кумиром, заменяющим Бога «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека. Да постыдятся вси, кланяющиеся истуканным, хвалящиися о идолех собственных! (Пс. 96, 7). Еще апостол Павел остерегал нас: Боюся же, да не како, якоже змий Еву прельсти лукавством своим, тако истлеют и «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека разумы ваша от простоты, яже о Христе (другими словами уклонившись от простоты во Христе) (2 Кор. 11, 3). Запрет вкушать от древа зания добра и зла для того и был дан человеку, чтоб уметь смирять собственный мозг «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека и доверять Богу, а не своим глубочайшим заниям законов мiра.

Вообщем, стоит направить внимание на то, что рационально-логический научный способ зания имеет очень ограниченные способности и далек от совершенства; об «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека этом свидетельствует состояние хоть какой научной области познания: Не может человек изобрести творение сотвореное под солнцем; елика аще потрудится человек обрести и не обрящет; и елика аще речет мудрейший уразумети, не возможет обрести (Еккл «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека. 8, 17).

Ограниченность способностей нашего зания определена Самим Богом для нашего же блага: нам необходимы только те познания, которые полезны для спасения. Вся ми леть сущность, – гласит святой Апостол, – но не «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека вся на пользу, вся ми леть сущность, но не вся назидают (1 Кор. 10, 23). Полнота познаний о всем сущем в нашем греховном состоянии чревата для нас погибелью: не случаем Господь облек человека после его «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека грехопадения в ризы кожаны (Быт. 3, 21): Вышших для себя не отыскивай и крепльших для себя не испытуй. Яже ти повеленна, сия разумевай: несть бо ти потреба потаенных. Во избытцех дел твоих не любопытничай: вящшая «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека бо разума человеческаго показана ти сущность: многи бо прельсти мировоззрение их, и мировоззрение лукавно сгуби идея их (Сир. 3, 21–24). Относительное, плотское, научное познание может становиться препятствием к получению подлинной Правды. Причина этого, по «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека учению Святых Отцов, заключена в том, что мысли (помыслы) – один из видов воздействия на нас жителей невидимого мира (ангелов и бесов), и поэтому люди, которые противляются Правде, человецы растленни мозгом и неискусни «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека о вере (2 Тим. 3, 8), зане любве Правды не прияша во еже спастися им (2 Сол. 2, 10), принимают на себя воздействие падших духов, и этого ради послет им Бог действо льсти, во еже веровати им «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека ереси, да трибунал приимут вси не веровавши Правде (2 Сол. 2, 12).

Ученым следует держать в голове апостольское предостережение: ^ Не всякому духу верьте, но искушайте духи, аще от Бога сущность: яко мнози лжепророцы изыдоша в мiре «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека (1 Ин. 4, 1). Блюдите убо, како небезопасно ходите, не якоже немудри, но якоже премудри (Еф. 5, 15); не бываем ктому малыши, влающеся и скитающееся всяким ветром нового учения (Еф. 4, 14); блюдитеся, да никтоже вас будет прельщая философиею и тщетною «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека лестию, по преданию людскому, по стихиям мiра, а не по Христе (Кол. 2, 8); будет бо время, егда здраваго учения не послушают, но по собственных похотех выберут для себя учители, чешеми слухом «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, и от Правды слух отвратят (2 Тим. 4, 3–4), яко в последние времена отступят нецые от веры, внемлюще духовом лестчым и учением бесовским (1 Тим. 4, 1).

Неувязка научно-эволюционистских истолкований Шестоднева заключается в недопонимании создателями этих истолкований непостижимости Правды «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека рационально-логическим методом, ограниченности самого способа научного зания и, более того, неминуемой потере Правды, замене ее своей выдумкой, при попытке ее рассудочного постижения.

Рационально-логический разум, при помощи которого «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека человеком строится наука, имеет выделенные И. Кантом, две функции: теоретическую (формальную) и практическую (творческую). В первом случае разум связан с занием и является орудием исследования Божьего творения; во 2-м случае, он связан с волей «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека и служит началом деяния. Теоретический разум («рассудок») опричинивает явления, возводя достоверность собственных суждений в степень необходимости; практический разум («здравый смысл») ставит оптимальные и осмысленные цели, отправляясь в собственных целеопределениях от свободы. Наличие рационально «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека-логического разума отличает человека от животных. Но главное отличие не в этом: образ Божий в человеке подразумевает существование более глубочайшего разума, способного к внутреннему восприятию Правды, ибо не считая рассудка (возможности «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека логически и связно мыслить) и здравого смысла (возможности выбирать комфортную цель) человек наделен еще нравственной свободой, другими словами свободой выбора меж любовью к Богу и себялюбием, другими словами, меж праведностью «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека и грехом. Конкретно этот выбор, совершаемый по воле самого человека, и определяет, в какой степени полноты он просачивается в потаенны Божьего мира и уразумевает их. Само же побуждение обожать и находить Бога «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека дает человеку вера. Вера служит одним из проявлений познавательной силы человека, вместе с логической и инициативной, только более значимой и значимой. Верою бо ходим, а не видением (2 Кор. 5, 7); верою разумеваем совершитися веком глаголом «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека Божиим (Евр. 11, 3). Верою человек познает правды, которые, в силу собственной божественной сути, рассудочно непостижимы и поэтому научно необъяснимы для людской ограниченности, которые требуют не оптимального разъяснения, а обычного конкретного внутреннего целостного «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека восприятия. Таковы все откровенные правды, такой и библейский Шестоднев.

Православие хранит внутри себя высший род зания – зание духом, зание верою, исповедуя с апостолом Павлом: имеем тойже дух веры, по писанному: веровах, темже «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека возглаголах (Пс. 115, 1), – и мы веруем, темже и глаголем (2 Кор. 4, 13). Это высшее духовное благодатное внутреннее зание Правды не может не вступать в противоречие с наружным научным занием: соуслаждаюся бо закону Божию по внутреннему человеку «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека; вижду же ин закон во удех моих, противу воюющь закону мозга моего и пленяющь мя законом греховным (Рим. 7, 22–23); плоть бо похотствует на духа, дух же на плоть, сия же друг дружке противятся, да не «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека яже хощете, сия творите (Гал. 5, 17). Причину разногласия разума наружного и внутреннего отлично разъясняют слова И. В. Киреевского: «Раздробив цельность духа на части и отделенному логическому мышлению предоставив высшее сознание «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека правды, человек в глубине собственного самосознания оторвался от всякой связи с реальностью и сам явился на земле существом отвлеченным, как зритель в театре, равно способный всему соболезновать, все идиентично обожать, ко всему стремиться под условием «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека только, чтоб физическая личность его ни от чего не мачалась и не беспокоилась» [67, с. 40].

Логическое мышление (духовный рассудок) дерзко пробует просочиться в область непостижимого для него, претендуя на решение «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека метафизических вопросов, лежащих за пределами его способностей, провозглашая себя единственным инвентарем гносиса. Но, буяя мира избра Бог, да премудрыя осрамит (1 Кор. 1, 27). Логическое мышление – только одна из познавательных сил человека, и поэтому его «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека притязания на высшее и полное зание Правды есть итог болезненного состояния разума, лишенного цельности (неисцеленного), ставшего таким из-за падения в грех и пребывания в нем. Вне веры нереально сохранение цельности духа (целомудрия), потому не «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека может быть и зания Правды, но мышление человека находится в неверном состоянии игры разума1 . Разум в состоянии игры (рационалистическое, логическое мышление) не способен к восприятию Правды, и поэтому все его «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека рвения владеть ею безосновательны и ведут к неверным выводам. Сам игровой, рационалистический, «эллинский» и «иудейски»» тип мышления, обладает специфичной устойчивостью: Горе, иже мудри внутри себя самих и пред собою разумни (Ис. 5, 21). Напротив «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, побуждение обретать духовный разум (премудрость), чтоб всходить к Правде, дает человеку вера – едино, что есть на потребу (Лк. 10, 42), – и оно неотделимо от духовно-нравственного совершенствования, от смирения пред Богом и подчинения «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека себя духовному началу: не высочайшая мудрствующе, но кроткими ведущеся: не бывайте мудри о для себя (Рим. 12, 16). Вера – единственный метод восполнить поврежденность нашего разума из-за распада его цельности. Обретение первоприродной цельности, по «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека другому называемой как стяжание Святаго Духа, и составляет, по определению преподобного Серафима Саровского, задачку и цель жизни христианина, в том числе и задачку преображения его мышления. При устремлении к этой цели верующий разум оказывается «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека способным осознавать все остальные системы мышления и созидать, вкупе с тем, их ограниченный и относительный нрав: глаголем не в наученых человеческия премудрости словесех, но в наученых Духа Святаго, духовная духовным сразсуждающе «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека; духовен же человек не приемлет яже Духа Божия: юродство бо ему есть, и не может разумети, зане духовне востязуется. Духовный же востязует убо вся, а сам той ни от единаго востязуется (1 Кор. 2, 13–15). Путь «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека к обретению благодатного, целостного разума, другими словами высших познавательных сверхрассудочных возможностей, даруемых благодатью Святого Духа, состоит в соответственном устремлении к духовной жизни – к соблюдению Христовых заповедей, – в чем, фактически, и заключается «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека подвиг веры. Обыденное (феноменальное и логическое) сознание должно при всем этом в определенной степени ослабнуть – в той степени, чтоб снять с себя все притязания на настоящее ведение, – и предоставить Духу возможность освятить «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека и просветить себя: отложити вам, по первому житию, ветхаго человека, тлеющаго в похотех очаровательных, обновлятися же духом разума вашего и облещися в новаго человека, созданнаго по Богу в правде и преподобии «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека правды (Еф. 4, 22–24).

Неувязка соотношения библейского Шестоднева и эволюционизма есть, таким макаром, неувязка гносеологическая – неувязка соотношения духовного, цельного, благодатного, внутреннего разума веры и ветхого, логического, рационалистического мышления науки – современной «эллинской мудрости». Более обширно «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека эта неувязка проявляется как неувязка дела духа Правды и духа «века сего»: в науке, а именно, она проявляется как «болезнь» эволюционизма, в экклезиологии – как «болезнь» экуменизма, в сотериологии – гуманизма; в экзегетике – обновленческой апологетики, в вопросах «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека церковно-богослужебного языка – модернистской реформации богослужений и тому схожее; на самом деле же это все проявления одной и той же «болезни» – заболевания мiролюбия1.

Эволюционизм, как и всякий гностицизм, пробует стереть свойственное «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека различие меж верой и познанием (верой в науку): соблазн заключается конкретно в полном преодолении веры познанием, и тем, поклонении в лице науки «князю мiра сего».

Два пути открыты пред человеком «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека: путь познания и путь веры.

1-ый путь – это путь к погибели. Человек, идущий по этому пути, знает, что он живет в мiре, где действует всепоглощающий закон тления и погибели, и знает поэтому, что он «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека умрет. Временная жизнь человека есть измеряло его ценностей. Это путь своеволия и самоутверждения себя в этом мiре – мiре механическом, основанном на нагом расчете, мiре, в каком нет места чуду – даже при его творении «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека. Идущие по этому пути утратили внутри себя видение вида Божия. Стремясь возвысится, низвели свое положение до уровня бессловесной твари. Стремясь без помощи других достигнуть Правды, уклонились от нее. Не «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека находя оправдания собственного существования в мiре, положили находить его смысл в эволюционном развитии самого мiра. Не разумея потаенны Боговоплощения, свели христианство к моральным принципам, а Священное Писание – к скопленной веками людской мудрости «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, разбавленной старыми легендами.

2-ой путь – это путь к нескончаемой жизни. Идущий по этому пути человек также рассудком знает, что умрет, но верою знает то, что воскреснет: наука не ведает потаенны воскресения, не может знать «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека она и потаенны возникновения этого мiра. Путь веры – это путь смирения пред непостижимыми рассудком тайнами Божьими. Конкретно по этому пути зовет нас идти Господь, наполняя чудесами всю жизнь верующего человека. Мiр «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека волшебен для человека, если он вожделеет созидать его таким, другими словами не отыскивает оптимального разъяснения чудесам и тайнам, но имеет ординарную, открытую, детскую веру: яко утаил еси сия от премудрых и разумных «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека и открыл еси та малышом (Мф. 11, 25). Такая вера не отыскивает для себя поддержки в гностической «эллинский» и «иудейской» учености, которую в наш «просвещенный» век являет собой научный эволюционизм. Простота и детскость «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, характерные настоящей вере, не есть примитивность, мгла, отсутствие зрелости и разумности, а напротив, есть некоторое качество совершенства: иже аще не приимет Царствие Божие яко отроча,

438 Часть III. Приложения

не имать внити в не (Лк. 18, 17). По «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека-детски обычное осознание Шестоднева мы находим у Святых Отцов, но не находим его у ученых-эволюционистов. Достигается эта простота и чистосердечие веры в подвиге, и только такая детская вера ведет «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека к спасению – к обретению Царствия Божия, кое у человек нереально, но не у Бога: вся бо вероятна сущность у Бога (Мк. 10, 27).

Премудрый Соломон произнес: ^ Треми трясется земля, четвертаго же не может понести: аще раб воцарится «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека; и сумасшедший исполнится пищею; и раба аще изженет свою госпожу; и отвратительная супруга аще ключится добру супругу (Притч. 30, 21–23). От 3-х трясется земля, 4 она не может носить: если логический разум (рассудок) станет «ЭЛЛИНСКИЕ» КОРНИБИБЛЕЙСКОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА - В защиту святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека не рабом, а государем; если научно-позитивистское мiровоззрение будет решать вопросы мiроздания; если естественная наука займет место богословия; и если неверная научная теория – эволюционизм – обретет альянс с религиозной верой.


emocionalnoe-vimogatelstvo-doklad.html
emocionalnogo-kontakta-s-sobesednikom.html
emocionalnoya-travma-docheri-prisushaya-ee-otnosheniyam-s-otcom-25.html