Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки

Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки

Кажется, все есть основания для очень грустного вывода: скопленная энергия (к примеру, "удаль молодецкая") глупо расточается, заместо созидания вызывая только духовное опустошение, приводя к бессчетным увечьям и к погибели. Но не будем торопиться с очередной пессимистической вариацией на тему "Эх, Россия-матушка..." Есть ряд фактов и суждений, которые должны Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки удержать нас от ранних выводов.

Во-1-х, ни один из числа тех, кто вспоминал о схожих стычках, не высказывал конкретного осуждения - тем паче не могло быть и речи о чьей-либо индивидуальной ответственности за погибель. По этому параметру схватка деревень ничем не отличается от войны стран. Виновно Рожаево - ему и Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки отмщение, да и Рожаево виновно исключительно в задирании на стычку, а не в убийстве - в убийстве же "повинна" сама стычка. "Так и сгинул в стычке, все под Богом ходим", - гласит бабушка Лялина о собственном старшем брате (3).

Во-2-х, от поспешных выводов задерживают исторические аналогии, пусть даже, на 1-ый взор, довольно отдаленные Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки. У многих народов, и сначала у народов, славившихся собственной стойкостью и воинским мужеством, с незапамятных времен существовали традиции, которые при поверхностном рассмотрении могут показаться просто членовредительством общественного тела. Часть воинов (обычно особенные подразделения "воинов ярости") вроде бы "тренировались на собственных". И если илотов, на которых временами "охотились Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки" спартанские юноши, можно еще отнести к "чужим", то практика немотивированной ярости мергенов (у старых тюрков), берсерков (у скандинавов) и др. была впрямую ориентирована против подвернувшихся под руку собственных соплеменников.

Дело в том, что нередкие войны добивались культивирования неистовства, и очень принципиальной становилась неувязка хранения неистовства в промежутках меж Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки войнами. Принцип "готовь сани летом, а тележку зимой" применим и в отношении к кондициям воинского духа. Практически наносимые увечья и даже смерть маленького числа "собственных" можно рассматривать как принужденную жертву, "подкормку" для поддержания мужества. Сохраненный таким макаром Дух Воинственности помогал избежать еще огромных бед - в случае войн и попыток Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки порабощения ярость применялась по прямому предназначению; но для этого она уже должна быть готовой, как тележка зимой. По существу торжественные деревенские драки, будучи устойчивым и неотъемлемым элементом культурной традиции, попадают в тот же ряд, что и рыцарские турниры в средневековой Европе, и сменившие их дворянские дуэли. Только при поверхностном взоре может показаться Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки, что элита ослабляла себя "расточительным самоистреблением". По сути таким макаром поддерживалась готовность к отпору и риску, и считать "легкие профилактические ранения" общественного тела только деструктивным началом нет никаких оснований. Социум, как действительность только высочайшего ранга, не поддается "облегченному гуманистическому разъяснению", при котором драки, жертвы, энергетика обмана смотрятся некоторыми эксцессами Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки, обидными помехами, собственного рода проявлениями "остаточной дурности"; по сути они являются другим источником одухотворения, анимации общественного тела, и без этого источника монада первично-человеческого не может устоять, она безизбежно перебегает к инерции угасания.

Диалектика созидания и траты никак не так ординарна, как может показаться. Кем был Змей Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки Горыныч, этот сказочный персонаж, похищавший раз в год самую прекрасную даму? Сначала противником, источником порухи и горя. Но не только лишь. В сложном симбиозе одухотворяющих начал Змей Горыныч образует отрицательный полюс богатырского начала, "недостачу в качестве предпосылки" (4). Змей Горыныч может считать, что послан в этот мир для съедения принцессы, не подозревая Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки о непознаваемом смысле собственного существования: пробудить героя, добра молодца, который и снесет ему все три головы.

Деревенская стычка представляла собой нечто схожее. Ее участники и невольные очевидцы совсем не должны были прозревать трансцендентальный смысл этой порухи. Тем паче интересно, что смутное чувство такового смысла им присуще. В рассказах Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки деревенских старожилов о стычках, в целом достаточно эпических по собственному тону, встречаются упоминания как о казусах о матерях, пытавшихся выручить собственных отпрыской из побоища, о девицах, решившихся "спасти сердечного друга": "А то вот в Рожаеве дело было, дак там мама ведро отпрыску на голову одела и уволокла его в Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки дом из драки-то". (Валентин Качалов, предводитель села Кобылина.) Тут проглядывает восхищение материнской изобретательностью, но в целом неучастие в стычке для мужчин числилось зазорным. Женщина могла, естественно, утратить парня, забитого в стычке, но она могла "утратить" его и из-за резкого снижения общественного статуса в случае уклонения от "реального Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки мужского дела".

Неприкосновенность гармониста, носителя самого сурового орудия и беспристрастного катализатора драки, тоже указывала на почтение к смыслу, превосходящему личное разумение.

Случаи, когда доставалось и гармонисту, бывали, но это, как видно из рассказов, особенные случаи: "Известное дело, гармонист он тоже живой человек, когда друга-то его лупят, так и Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки он, бывало, не устоит, может и гармошкой прямо по голове кого. Здесь уж и его лупят тогда". (Авдотья Кирилловна Чаева, д. Устье Артюшинского с/с.) Другими словами неприкосновенность гармониста носила не эмпирический, а метафизический нрав. В случае использования "орудия массового поражения" как обычной дубины он утрачивал собственный иммунитет.

Драки Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки и синтез монады

Итак, гармонист оказывается катализатором цепной реакции разрушения, но сама реакция является некоторым производственным процессом, часто возобновляемым и напоминающим собственной цикличностью природный ритм; пульсация культуры находится в зависимости от него так же, как и от других природных ритмов. В стычке выбиваются зубы, ломаются кости, происходит и Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки другая видимая деструкция, но под ней идет невидимая работа созидания - воспроизводится самодостаточность критерий людского бытия, совершается синтез монады.

Географические, социальные и культурные границы монады расплывчаты. Речь может идти об отдельной деревне, связанной так либо по другому со всем миром, но имеющейся как автономная единица благодаря внутренней самодостаточности. Автономность содержит в Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки себе и малое культурное самообеспечение - в принципе деревни российского Севера являлись полноправными единицами хранения социокода. Обеспеченный фольклор, обилие деятельности (в большинстве белозерских деревень были высоко развиты ремесла) позволяли выполнить распечатку людского без заимствований со стороны.

Это означает, что матрица должна безпрерывно воссоздаваться, воспроизводить начальную полярность высочайшего и низкого, священного Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки и профанного, "сырого и вареного", говоря словами К. Леви-Стросса. Отсюда неоднозначные, но равнонеобходимые роли "добра молодца" и Змея Горыныча, убогого пастуха и бродяги и, конечно, гармониста, совмещавшего внутри себя целый ряд важных функций. Вобщем, эти настолько разные, на 1-ый взор, функции "первого парня на деревне", дирижера и веселья, и побоища Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки, при не далеком рассмотрении оказываются производными одного начала: в обоих случаях гармонист выступает как ретранслятор одушевления, как проводник и посредник меж источником одухотворения и жаждущей одухотворения плотью (к примеру, социальной плотью, телесностью монады). Счастливец Алладин имеет дело с духом лампы, монах, совершающий аскезу, - со святым духом (Spiritus Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки Sankti), а гармонист - сходу со многими, но что в особенности принципиально, - с самым "капризным", неудержимым и не оседающим ни в каких объективациях - Spiritus Militaris, с Духом Воинственности (5).

Значение Духа Воинственности для синтеза монады, самодостаточной единицы хранения и воспроизводства людского еще предстоит проследить во всех деталях, пока же можно Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки подытожить главные следствия и производные постоянных торжественных стычек:

1. Синтезируется реальное единство субъекта - солидарность всех юношей деревни. Когда фраза "Мы из Рожаево" подкреплена кровью, болью и преодоленным ужасом, она перестает быть просто фразой и становится волшебной формулой на уровне чувства "мы с тобой одной крови, ты и я". Деревня обретает статус Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки самостоятельной единицы, способной вливаться в другие единства, не теряя обособления. Тем появляется новое место отношений, в каком человеческое находит для себя вспомогательную опору, расцвечивается новыми красками.

2. Инвольтация ярости и мужества в коллективное тело драки, производимая гармонистом, представляет собой акт сильной энергетической подзарядки. Преодоленный миниатюризм обыденности открывает приобщенной душе более высочайший горизонт Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки, неразличимый в профанном времени будней, - горизонт, за которым размещено крепкое начало. Вышедший сюда обретает удаль молодецкую либо хотя бы получает представление о вероятной высоте человечьих горизонтов.

3. Даже краткосрочный опыт бесстрашия, тем паче повторяемый с известной регулярностью, предутверждает преданное подчинение происшествиям; разрушается то, что Аристотель называл "рабским Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки состоянием". Естественно, разовые инъекции Духа Воинственности еще не делают стойкую привычку к свободе, но они прекращают инерцию самоуничижения и ужаса. Интересно, что вологодские деревни практически не знали ухода в казаки; частично это можно разъяснить "внутренним казачеством" - краткосрочным, но постоянным элементом монады.

4. Любой из участников драки получает навык риска, который Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки потом просто конвертируется в какое-нибудь рискованное предприятие, требующее инициативы, не выводимой из обыденности.

Не случаем, что в течение веков местные деревни интенсивно занимались разными промыслами. В Кобылино, к примеру, многие промышляли извозом. Праотцы Валентина Качанова вели торговлю рыбой в Москве, перевозили продукт от Архангельска до Вологды. Обитатели деревень Звоз и Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки Иванов Бор (Кирилловский район) подряжались шкиперами (свидетельство Б. В. Маркова). Фактически все имели лодки, некие семьи - по 2-3, многие умели их делать, изготовляли по заказу монастыря - к примеру, отец А. А. Лысанова.

Участники экспедиции отметили еще одну соответствующую особенность, впрямую связанную с пульсирующей энергетикой жизнестойкой монады. Посреди старшего поколения обитателей Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки обследованных нами деревень число извечных уроженцев, проживавших всю жизнь в одной деревне, не превосходит 30 процентов. Рассказы то и дело сопровождаются упоминаниями: "Жили мы тогда в Чалексах... [или в Якимове, либо еще где], а позже уже сюда переехали". При этом идет речь не о супружеских предпочтениях, обычно нацеленных на Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки другую деревню, а о переездах семьями: переезжая, разбирали дом по бревнышку, перевозили его на новое место и опять складывали. Дело это было обыденным: в деревне Устье, к примеру, каждый 4-ый дом сложен из пронумерованных бревен. Причина переезда могла оказаться принужденной (так, деревня Чалекса была затоплена), но иногда переезд совместно Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки с домом осуществлялся просто в поисках наилучшей толики. В структуре мировосприятия фермеров Белозерского края явственно отмечается "легкость на подъем" - чувство, непременно схожее готовности к риску и связанное с ним общим источником одухотворения: есть весомые основания гласить, что мы имеем дело с сублимацией Духа Воинственности - состояния высочайшей духовной мобилизации почти Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки во всем является результатом повторяющегося инфлюэнса (подзарядки) общественного тела в реакторе торжественной драки.

Остановка реактора и прекращение "вдохновления". Распад монады

Знакомство даже с разрозненными остатками некогда жизнестойкой социально-культурной единицы, воспроизводившей себя в течение веков, принуждает пересмотреть не только лишь образ гармониста как кучерявого весельчака, да и осознание культуры как линейного созидательного Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки процесса, приумножающего символический ряд проявлений духа. Для российской философской традиции начала века, исполнявшей экзистенциальный заказ православия, свойственна трактовка культуры как "умного делания", тихого тщательного созидания, противостоящего разрушениям и соблазнам (П. Флоренский, С. Булгаков, С. Франк). Нет колебаний, что такая позиция продиктована самыми благими намерениями, но ее недочет состоит в Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки типичном ужасе перед глубинной аналитикой сущего. Хотимое выдается за действительное, и мы имеем дело быстрее с заклинаниями, чем с попыткой объективного осознания, подобающего философу. В этом случае полностью справедлив упрек Ницше, высказанный им в работе "На той стороне добра и зла": "Никто не станет так просто считать какое Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки-нибудь учение за настоящее только поэтому, что оно делает счастливым либо добродетельным, - исключая разве милых "идеалистов"... Нечто может быть полностью настоящим, хотя бы оно было в высшей степени вредным и небезопасным: может быть даже одно из главных параметров существования состоит в том, что полное его зание тянет за собой Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки смерть, так что сила мозга измеряется, пожалуй, той дозой правды, которую он может еще вынести, говоря поточнее, тем, как правда должна быть для него разжижена, занавешена и подслащена" (6).

Интересно, что в российском языке слова "дух" и "духовность" уже содержат внутри себя оценочный нюанс, притом совершенно точно положительный, чего Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки совсем нет в германском термине "der Geist", ну и в других европейских языках. Если не наслаждаться "разжиженностью" правды, следует признать множественность одухотворяющих начал. Духовность содержит в себе различные степени активизации материи - сначала социальной материи (тела социума), и устойчивый соц субъект вероятен только как преобразователь разных типов одухотворения; есть принципная Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки разница меж одержимостью каким-либо одним духом (Духом Наживы, Воинственности либо хотя бы даже Логосом, Spiritus Sancti) и способностью удержать взаимопротиворечивую энергетику в единстве монады.

Быт и культура российской деревни появляются через силу средоточия, через баланс сдерживания, взаимоподпитки и взаимоограничения одухотворяющих (активирующих) начал. Потому культура как ипостась самодостаточной монады резко отличается Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки от культуры, на сто процентов "одержимой логосом", т. е. от современной авторской культуры с ее манией перепроизводства символических рядов. Та Вселенная самовозрастающих текстов, в какой мы живем, есть территория, где свирепствует диктатура семиозиса. Это совсем не прогрессия "умного делания", а быстрее трагедия начальной монады, ускоренное выгорание расходного материала Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки после того, как баланс сдерживания нарушен. Как бутончик, срезанный и поставленный в вазу, распускается перед гибелью, так и современная культура в предсмертной скороговорке торопится пробежать и выговорить весь потенциал заложенных смыслов.

Странноватая вещь, - признавая экологию природных сообществ "хитрецкой и узкой штукой", ангажированная философия (и культурология) с редчайшим Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки самомнением берется судить о типичном культурном рационе личности и социума. Существует история о том, как два десятилетия вспять на большенном участке канадской тундры убили комаров. Казалось бы, что, не считая полезности, может произойти от поражения этих кровососов? Вышло же последующее. Миграция оленей с пастбища на пастбище, происходившая ранее сначала Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки под воздействием беспокоящего гнуса, резко замедлилась. Олени стали скитаться только после полного вытаптывания и "выедания" пастбища. Естественное восстановление травяного покрова нарушилось, и уже через пару лет кормовая база северного оленя оказалась под опасностью полного ликвидирования. Пришлось решать срочные меры для восстановления прежней численности кровососов.

А ведь экология культуры не в Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки пример более сложна, при том, что большая часть конфигураций имеет необратимый нрав. Последствия нарушения метафизической неприкосновенности гармониста, инициирующего ярость и праздничность драки, далековато не безвредны: тем паче, что роль Духа Воинственности в поддержании единства монады представляется решающей. Мы имеем дело с противоположностью видимости и сути: культура, перешедшая в Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки стадию цивилизации, смотрится (кажется) непрерывным приумножением объективации, сначала текстов, на самом деле же она есть трата духовного припаса, возможной и кинетической энергии людского деяния. Напротив, тяга, стягивавшая мужчин на празднички и на драки, была прямым проявлением силы средоточия, разрушительной на поверхности, но созидательной и собирающей в собственных глубинах.

Только поддержание монады во Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки всех ее параметрах гарантирует воспроизводство малой полноты людского. Играли женитьбы, рождались детки, строились и переносились дома, сказывались сказки, пелись песни, дрались драки - все члены этого перечисления можно соединить союзом "так как" - как в прямом, так и в оборотном порядке. Идет речь о перекрестном одухотворении, созидающем и Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки длящем монаду монад. Выпадение хоть какого из звеньев экзистенциальной цепочки делает роковую дыру, нарушающую взаимосублимацию источников одухотворения. Это совсем не означает, что с "отменой" стычек сразу упадут крыши либо закончат играть женитьбы. Сначала ничего такового не произойдет. Более того, отток 1-го из составляющих интегральной одухотворенности вызывает смещение средоточия и Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки, как следствие, вспышку близкорасположенной монады. Скажем, изъятие Духа Воинственности индуцирует смягчение характеров, рост вещественного достатка, нарастание объективации "Духа Наживы" (либо "Духа Капитализма" по Максу Веберу). Но обольщаться не следует: вспышка носит краткосрочный нрав, ибо природа ее катастрофична: в масштабах реального исторического времени яркость вспышки есть рассыпающийся фейерверк. Процесс можно сопоставить с Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки надутым, но незавязанным воздушным шариком: если, расслабив пальцы, выпустить шарик из рук, он взлетит к потолку, совершит несколько хаотичных рывков ("на последнем издыхании") и навечно стихнет...

Если гласить о деревнях Белозерья, вывод навязывается сам собой: с прекращением торжественных стычек тормознул "реактор высочайшего синтеза" и появившийся недостаток удали Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки оказался невосполнимым. Все обитатели села Кобылина и близлежащих деревень говорят, что "на их памяти драки были уже не те". Гармонист А. А. Андреев из деревни Устье помнит огромное количество распевов, но наигрыш под стычку не помнит ("мне-то уже и не доводилось, не обожал я этого дела"). Когда Валентин Качанов Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки гласит, что "сейчас прежних драк-то нету", и охарактеризовывает современные драки как "глупые", он ухватывает самую сущность дела. По сопоставлению с теми престольно-праздничными стычками сегодняшние несоизмеримо наименее жестоки и кровавы, но, конечно, совсем глупы. Стычка тоже, как и вся монада в целом, распалась на разрозненные куски. Она больше ничего не Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки синтезирует, хотя, вобщем, ничего существенного и не расстраивает (в метафизическом, а не в эмпирическом смысле), ибо резервов фактически не осталось - разве что прозвучит какой-либо "бобок", безрассудный и слепой всплеск инерции распада.

Дух Воинственности выветрился первым, оставив прежних носителей в обреченности на тихое угасание. Лишившись самостоятельных одухотворяющих начал, деревни Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки закончили быть монадами российской реальности, они перевоплотился в духовные и вещественные колонии городской цивилизации, в отстойники отложенной погибели.

Выражаю признательность филологам Надежде Григорьевой, Лене Дудко, Розалии Морганти (Франция) за содействие в сборе материалов и Лене Мигуновой за помощь в подготовке текста.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Малое социально-культурное единство, находящееся Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки в состоянии активного неравновесия и способное поддерживать себя в таком состоянии будем именовать монадой. Данное определение исходит из осознания монады Лейбницем. См.: Лейбниц Г. В. Монадология // Лейбниц Г. В. Сочинения. Т. 1. М., 1983.

2 См. об этом подробнее: Секацкий А. К. О духе воинственности // Митин журнальчик. 1995. № 52.

3 Кстати, для традиции стычек в Белозерье типично Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки, что откладывались не только лишь месть, но даже и сознание необходимости отомстить - откладывались прямо до последующего престольного праздничка, до нового рокового поворота калейдоскопа.

4 На этот вид причинения направил внимание еще Аристотель в собственной "Метафизике", а на роль недостачи в инициировании сказочной нарративности указал В. Я. Пропп (см.: Морфология сказки. М Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки., 1969).

5 В тех краях, где гармошка не получила такового распространения, ее может подменять другой инструмент. К примеру, в Псковской области это гусли. Под гусли исполнялись лирические песни, частушки и др. также и особенные мелодии ярости - "скобари", подогревавшие стычку и доводившие ее до подходящего масштаба (сообщение О. Николаева Эмпирическая бессмыслица и метафизический смысл драки).

6. Ницше Ф. Сочинения. Т. 2. М., 1990. С. 271.


[i] БЕЛОЗЕРЬЕ: Краеведческий альманах. Вып. 2. - Вологда: "Легия", 1998. - 416 с / Серия "Древние городка Вологодской области" (гл. ред. серии - доктор М. А. Безнин; гл. ред. выпуска - доцент Ю. С. Васильев).


emocionalnie-klasteri-turbo-suslik-kak-prekratit-trahat-sebe-mozg-i-nachat-zhit.html
emocionalnie-narusheniya-v-doshkolnom-vozraste-i-ih-korrekciya-referat.html
emocionalnie-osobennosti-referat.html