Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени. Фрэнсис Бэкон и Рене Декарт.

17 в. открывает новый шаг в развитии фил., называемый фил. Нов. времени. Ист. особенностью было упрочение и становлен. новых обществ. отнош., что порождает изменен. не только лишь в экономике и политике, да и в сознании людей. Чел. становится более свободным от воздействия религ. миропонимания, а с другой – наименее духовным. Господств. фактором Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени. Фрэнсис Бэкон и Рене Декарт. сознания становится наука. На перв. план в фил. вых. гносеологич. проблематика. В ее рамках формируются 2 направл.: эмпиризм (опора на опыт, чувства) и рационализм (опора на разум, абстрактное мышление). Период можно обознач. как эру познан. окр. мира и эру борьбы способов. Рационализм: Рене Декарт (1596 – 1650) –фр. фил. и ученый-математик. Доказал ведомую роль Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени. Фрэнсис Бэкон и Рене Декарт. разума в зании ("Я мыслю, след., я существую"); выдвинул учен. о субстанции, ее атрибутах и модусах (Все сотворенные субстанции разделяет на 2 рода: материальн.(вещи); духовные (идеи); создатель теор. дуализма – (двойственности) человека, чем попробовал примирить материалист. и идеалистич. направл. в философ.; выдвинул теорию о научном способе зания и о "прирожденных Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени. Фрэнсис Бэкон и Рене Декарт. идеях". При исследовании задачи зания особенный акцент делает на научном способе. Выдвигает учение о врожд. идеях. Сущность этой теории: большая часть познаний достигнул. благодаря занию и дедукции. Эмпиризм (опытнейшее) направл. в фил. – Фрэнсис Бэкон (1561 – 1626) – англ. фил. и полит. деятель (в 20 –21 гг. – лорд-канцлер Великобр.). осн. фил. мысль закл. в том, что Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени. Фрэнсис Бэкон и Рене Декарт. в базе зания лежит только опыт. Чем больше опыта (как теоретич., так и практич.) накопило население земли (и отдельный человек), тем поближе оно к настоящему познанию, которое не может быть самоцелью. Гл. задачки познания и опыта – посодействовать чел. добиваться практич. результатов в его деятельности. Им был выдвинут афоризм Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени. Фрэнсис Бэкон и Рене Декарт.: "Познание – сила". Гл. способом зания должна стать индукция (обобщение огромного количества личных явл. и получение на базе обобщения общих выводов (н-р, если многие отдельные металлы плавятся, то, означает, все металлы владеют свойством плавления). Способ индукции Б. противопост. способу дедукции, предложенному Декартом. Выделяет определенные пути, при помощи которых может Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени. Фрэнсис Бэкон и Рене Декарт. проходить познават. деят-ть. Это: "путь паука" – получ. познания из "незапятнанного разума", т.е. рационалист. методом; "путь муравья" –когда во внимание принимается исключит. опыт; "путь пчелы" – безупречный метод зания. Б. принадлежит одна из попыток классифиц. имеющиеся науки. Было положено начало эмпирическому (опытнейшему) напр. в фил.; гносеология (наука о зании) поднялась Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени. Фрэнсис Бэкон и Рене Декарт. из второстепенной отрасли фил. до уровня онтологии (науки о бытии) и стала одним из 2 основных разделов хоть какой филос. системы; определена новенькая цель фил. – помогать чел. добиваться практич. результ. в его деятельности (тем Б. косвенно заложил базы будущей фил. америк. прогматизма); дан импульс антисхоластической, буржуазной фил Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени. Фрэнсис Бэкон и Рене Декарт.. как Англ. так и Евр. в целом.

Философия Джона Локка.

Мировую культуру Джон Локк обогатил рядов важных научных открытий социально-политических учений, педагогических разработок. Так он доказал необходимость разделения власти на законодательную и исполнительную. Он обосновывал необходимость свободы совести и веротерпимости ("Письма о веротерпимости"), заложил базы педагогики ("Мысли о Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени. Фрэнсис Бэкон и Рене Декарт. воспитании"). Значимым философским достижением философа было его учение о зании, которому он предназначил свое главное произведение: "Очерки о людском разуме". Учение Локка послужило почвой, с одной стороны, для развития идеализма (Беркли), с другой – скепсиса (Юм), Эта теория Джона Локка вызвала огромное количество критичных сочинений, из которых важное – «Nouveaux essais sur Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени. Фрэнсис Бэкон и Рене Декарт. l'entendement humain» Лейбница.Основная философская награда Локка в истории философской мысли заключается в развитии и обосновании им сенсуалистической теории зания. Сначала Локк выступил с опровержением платоновско-картезианского учения о прирожденных идеях. Он обосновывал, что в разуме нет ничего такового, чего не было бы в чувствах. Разум новорожденного, гласил философ и Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени. Фрэнсис Бэкон и Рене Декарт. преподаватель, - это “Tabula rasa” (Незапятнанная доска), на которой опыт записывает свои чувствования. Все познания, по Локку, приобретаются из опыта. Отсюда Локк прямо за его предшественников Френсисом Беконом именуют эмпириком. Локк содержание самих познаний делил на познания чувственные(сенситивные), которые получены через чувства; демонстративные, которые извлекаются разумом, и интуитивные, как высший и Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени. Фрэнсис Бэкон и Рене Декарт. более убедительный для человека вид познания. Локк признавал существования только единичных вещей и таким макаром стоял на позициях номинализма. Следует сказать, что взоры Локка на религию формировались под значимым воздействием социнианства. Локк читал, конспектировал и изучал произведения социниан, находился под воздействием их отдельных мыслей. К результатам такового воздействия Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени. Фрэнсис Бэкон и Рене Декарт. можно отнести формирование взглядов Локка на веротерпимость, критику антропоморфных представлений о Боге. Сам Локк в его личном отношении к Богу занимал позицию деизма, будучи одним из видных представителей последнего.


empiricheskih-znanij-teoriya-neobhodimij-moment-v-nauchnom-poznanii-no-esli-ona-ne-osnovana-na-nablyudenii-to-ne-imeet-nikakoj-cennosti-3-glava.html
empiricheskij-analiz-teoreticheskihpodhodov-k-periferii-lichnosti-kitaphane-info.html
empiricheskij-nauchnij-metod.html